大河车城10月20讯：2岁女童小悦悦的遭遇再次揭开社会疮疤：10月13日，广东佛山南海黄岐镇广佛五金城，小悦悦遭两车碾轧，18个路人视若无睹，最后一位拾荒阿姨把她抱到路边找到她妈妈，把小悦悦送往医院。此事一经披露，社会舆论哗然……
A
每个公民都应流淌道德的血液
□王广胜（河南商丘 警察）
如果是一两个的个体，由于不确定的原因漠视生命，或能让我们不至于如此失望、心寒和震撼，而18个人，一一漠然走过！这怎能不让人寒心。
整个社会道德的坍塌和荒芜，其根源在于公平和正义的缺失，以及社会管理的失控，那些曾经的事实，让人们不再彼此相信，不再保持自己的良心。整个社会需要救赎，良心需要唤醒，而要做到这些，首先是保证社会的公平正义，以及良好有效的社会管理。小悦悦躺倒在血泊中，众人漠然的目光彰显了整个社会的道德之荒和良心的泯灭，这让每一个中国人感到震惊和恐惧，因为道德和良心是一个民族有前途的标志，没道德没良心的民族将会没落！
B社会呼唤善念更呼唤善行
□舒爱民（湖北咸宁 公务员）
一项与此有关的微博调查显示，只有不到3%的人认为自己当时若在现场，会与18名路人一样漠然走开。也就是说，有超过97%的人会选择救人或者报警、拒绝“冷漠”。
这里，我们不妨换算一下，小悦悦被撞现场有19个人路过只有1人施救，也就是说，施救者只占5.3%不到，而“冷漠路人”占到94.7%。将两者对比一下，微博调查中选择“冷漠”的只占3%，而现实中选择“冷漠”者却占到了94.7%。套用范伟的一句小品语言，同样是选择“冷漠”,想到和做到的“差距怎么这么大咧”？
也许这项调查不是百分之百准确，或许这样机械的对比并非完全合理，但还是能够说明一些现实现象，折射出一种社会心态，那就是公众的善念和善行。
严重不对等，向善之心有余，行善之举不足，言行难以一致，表里难以统一，正所谓“理想很丰满，现实很骨感”。
就每个公众而言，我们能否更真诚一点、更坦荡一些，别骂起人家“冷漠”、“无良”来唾沫四溢，而自己面对现实却选择逃避和躲闪；别说一套做一套、想一套行一套，那就是伪善，无异于自欺欺人。就整个社会而言，就应该从制度保证、从法律保障、从舆论导向、从实际举措上，激发善心、发掘善念、褒扬善举，营造一种向善、行善、护善、扬善的氛围和环境，公众内心的“不冷漠”也会化为外在的“不冷漠”。假如真能让97%的公众做到“不冷漠”，假如18个路人真的能有三分之二的不“冷漠”，那小悦悦的悲剧或许不会发生。
C缺乏安全感让路人选择冷漠
□杨明哲（河北邢台 媒体从业者）
18:1，这是一个令人震惊的比例。这18人当中，有妈妈拉着小孩的，有开车的，有穿西装的，有老人、小伙、年轻小姐，可最终却是一名拾荒者出手救人。可以推断，前18人都比拾荒阿姨更有能力救人，可他们却集体选择了冷漠。这到底是为什么，是人性的沦丧，道德的滑坡，还是社会机制出了问题？
孟子说，恻隐之心，人皆有之。一个拾荒者，不会有多高的知识水平，她出手救人，只是做了一个人应该做的事。可悲的是，现在社会中有太多的枷锁桎梏了我们的恻隐之心。那些选择冷漠的人，也许并不是缺乏向善之心，缺乏的是安全感，是怕做好事得不到好报，怕惹麻烦。
印度修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善事；将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界”。诚哉斯言！
D我们不能只占领口头道德的高地
□司爱武（河南郑州 市民）
此事一出，涎水四起：指责路人甲乙丙丁无良者有之，指责小悦悦父母未尽到监护人责任者有之，甚至连指责拾荒者亦有之。一时间，社会舆论似乎占领了道德的高地。
然而，我最想问的是，假如当时小悦悦事件就发生在你身边，你是不是和其他18名路人一样熟视无睹？这18名路人难道真的没有你的影子？我想问，当你以看客心态谴责他人的时候，请你扪心自问，遇到这样的事情你会不会避之不及？也许，你会说，我很忙，或者怕被人讹诈，等等等等，理由有很多。可是，你的良心能否原谅你的肉体？你真的就那么心安理得吗？
台湾作家龙应台说,如果你觉得别人的不幸与你无关，那么有一天不幸发生在你身上时，也没有人会在意。是的，今天我们做了路人甲乙丙丁，我们做了口头道德的君子。明天，或许我们就是小悦悦，别人就是口头道德的君子。如果你对别人的利益都视而不见，别人同样会对你的利益充耳不闻，最后大家一起在冷漠中丧失自我。
我们需要法治，但绝不是书本法治；我们需要道德，但绝不是口头道德！我们需要谴责别人，更需要谴责自己。（来源：大河报--大河车城 责任编辑：张扬 QQ:602867404 E-mail:dahecc@126.com)
